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五虎遁与五鼠遁的折柳和应用

发布日期:2024-06-13 11:57    点击次数:78

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云隐宗《三命通会》班学习条记(14)2024.6.6

这一讲在三命通会上叫“论遁月时”,也即是遁月与遁时,遁月从年,遁时从日。遁月也叫五虎遁,遁时也叫五鼠遁。

夫命以年为本,为父。月为手足僚友。日为主,为妻,为己身。时 为子孙,为帝座,为平生荣辱之主首。又曰:年为根,月为苗,日为花,时为实,故苗无根不生,实无花不结,是以遁月从年,遁时从日。

五虎遁歌曰:“甲己之年丙作首,乙庚之岁戊为头。丙辛之岁寻庚上,丁壬壬位顺行流。更有戊癸那儿起?甲寅之上好追求。”

五鼠古歌曰:“甲己还加甲,乙庚丙作初。丙辛从戊起,丁壬庚子居。戊癸何方发?壬子是真途。”

上起月、时之法,取天干合数,阴阳之配也。既取合数,自生化数,月则取生,时则取克。假如甲己化土,火生土,故月起丙寅;水克土,故时起甲子,月遁起寅,“东说念主生于寅”之义,东作方兴之时也;时遁起子,“天开于子”之义,一阳方生之候也。

咱们知说念,一个八字中年和日是相对固定的。

八字组合的发源即是历元,即是四甲子,在上古历元的阿谁点,是有四甲子的,也即是说甲子年有甲子月,而不是像今天咱们用五虎遁排出来的,甲子年惟有丙子月。

天皇氏一姓十三东说念主,始制干支之名,以定岁之方位。

地皇氏十一东说念主,把干利用对起来。

东说念主皇氏九东说念主,天干地支便有建立所属。伏羲大帝仰不雅天以成象,俯瞰地以成法,中不雅东说念主事以成八卦,以通神明之德,以类万物之情,作甲历。

也即是说,天皇氏工夫,始有干、支之名,地皇氏工夫,有干支相等,东说念主皇氏工夫,有干支之象,伏羲则作甲历而画八卦。

最运行的四甲子历元,应该追念到地皇氏工夫,到了伏羲造历的时候,宇宙合而东说念主生于其中,取坤元合乾之德,以天气降于地,宇宙之气相交的寅月为一年之始,而不是以子月为一年之始。

自此,甲子年中惟有丙子月而无甲子月,这即是五虎遁的开首。

咱们再来说,一日之时为缘何子时运行,而不是像月同样,从寅时运行?

年月是模拟地球公转的流程,气从天到地球上的某个点,是需要有一个宇宙相交的流程,是以要坤元合乾德。

而日时是模拟地球自转的流程,这个宇宙之气还是相交和合了,接下来的变化即是自行流衍变化了,不再需要从天上引气下来,是以仍然是从子时正运行新的一天(子正为一阳生)。

“遁月从年,遁时从日”的果然原因即是一个是模拟地球公转,另一个是模拟地球自转的流程,是以才有五虎遁与五鼠遁的折柳。

知说念了两者之间的旨趣,咱们就明确了两者之间的关连:

五虎遁法用来推演月干,五鼠遁法用来推演时干,天干是从甲运行,地支是从子运行,每天的十二个时辰从子时运行,但每年的春天从寅月运行,因为春天为木,正月为寅木、又叫寅月,二月为卯木、又叫卯月,而子月照旧前一年的冬天、又叫冬月,立春以后即是寅月,也甭管立春工夫是在年前照旧在年后。

附一张咱们屯蒙师兄作念的表格:

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